Dva mladí lidé na vesnici u Komského jezera už dávno plánují se vzít. V den sňatku se ale místní farář začne vymlouvat, že ho bolí hlava a oddávat dnes nemůže. Vyjde najevo, že mu zámecký pán Don Rodrigo vyhrožoval v případĕ provedení obřadu smrtí, protože by rád získal mladou nevěstu pro sebe jako konkubínu. Mladí včas utečou, bez svatby se ovšem musí kvůli veřejnému mínĕní rozdĕlit. Lucia to vezme přes klášter, přes dalšího netvora - šlechtice až ke kardinálovi, Renzo přes Miláno a všelijaké nástrahy do Bergama, kde přežije mor, aby až po dvou letech svoji snoubenku znovu našel a po postupném úmrtí všech protivníků taky dostal.
Píšeme rok 1630 a morová epidemie opravdu vylidní Lombardii, zamíchá feudálním řádem a povzbudí protireformátory.
Zhruba 200 let nato se milánský šlechtic Alessandro Manzoni skoro 20 let vĕnuje této prosté love story à la Goetheho Heřman a Dorota. Jeho výchovný epos I Promessi Sposi (Snoubenci) má ovšem jinou dimenzi a pro Italy znamená podstatnĕ víc než vtipnou zábavu na téma Dobrá vĕc se podařila, vĕrná láska zvítĕzila.
Je to tak trochu klíč k italské duši. Je to historický román plný překvapení a zvratů a naprosto reálných bojů a situací, které vypadají neřešitelnĕ a v posledním okamžiku řešitelné jsou. Je to příbĕh plný humoru a lásky k životu. Je to i hra s náboženstvím, možná i s vírou, velmi vážná a ironická.
A nabízí spoustu odpovĕdí, které jste třeba u Umberta Ecca nebo Eleny Ferrante nenašli.
Pro pochopení celého pojetí je dobré vĕdět pár faktů ze života autora. Jeho děd Cesare Beccaria se zasloužil o zrušení útrpného práva v severní Itálii, jeho matka Giulia se nechala rozvést a vychovala jediného syna v Paříži v duchu osvícenství a náboženské svobody. Mladý Alessandro si vzal bohatou kalvinistku ze Ženevy, stal se kalvinistou, pak se vrátil ke katolicismu svého nejrannĕjšího dĕtství a manželku obrátil sebou.
Chtěl psát jako Walter Scott, ale výběrem hlavních hrdinů se svému vzoru maximálnĕ vzdálil. Jeho protagonisty jsou srdeční a bystří analfabeti. On miluje ji, ona Pánaboha a jeho. Faráři se chovají zbabĕle a hříšnĕ, mniši nekonečnĕ dobře až svatĕ a historické postavy jako kardinál Federigo Borromeo nebo jeptiška z Monzy tak skvěle namíchaně, až úplnĕ vystupují z papíru.
Permanentní ironie vypravĕče a přirozená sebedůvĕra vĕtšiny postav zbavuje v románu velká gesta patosu a nedůvĕryhodnosti. Všechno je blízké. "Siamo socializzati", jsme lidští, pospolití, jsme spolu, křičí to z každé druhé domácnosti, máte skoro chuť zasednout se snoubenci ke stolu s polentou. Chudý i bohatý, každý komunikuje s každým. Každý se svĕřuje.
A když se nesvĕřuje, zemře. Protože ale umírají i ti dobří a ti bez svĕřování a Pánbůh zkouší stejnou mĕrou ty a oné, zůstává nám nakonec stejně jen pokornĕ přijmout všechno, co přijde. S důvĕrou a s vdĕčností, pak se zadaří...
Takhle podanou morálku oceňoval na kolegovi z Jihu už Goethe a po té, co tĕch zhruba 1000 stránek prvního překladu do nĕmčiny bĕhem týdne zhltl, nadšenĕ se vyjádřil : "Manzoni nás přivádí na dobré myšlenky."
Komu jsou dobré myšlenky rozesety v takovém moři informací příliš, najde podobnou hravost a nefalšovanou "italianità" v četných italských zfilmováních Manzoniho románu.
Doporučuji to první černobílé z roku 1941.
Připomíná trochu Počestné paní pardubické.
Ty jsou bez polenty. Ale taky o nadĕji.
